#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"עור שאינו מעובד כלל או מעובד אבל לא נעשה לשמה האם פסול מה""ת, מהלל""מ, מדרבנן או כשר בשעה""ד ומברך או לא מברך או כשר לכתחילה."	"אינו מעובד כלל לדעת הרמב""ם כשר לכתחילה. וקי""ל דבעי עיבוד ולשמה ואינו מהלל""מ רק משום הלשמה חייב בעיבוד. ואם הוא מעובד ורק לא נעשה לשמה לרש""י כשר. בשעת הדחק שאין לו אחר כדאי לסמוך על הרמב""ם. ולענין ברכה הברכ""י מסכים למג""א שמקיל גם לענין ברכה ובה""ל מפקפק עליו ונשאר בצ""ע.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מהו לעשות רצועות של תפילין מקלף שכותבים עליו סת""ם."	"כשר ורק שישחירם דברצועות הללל""מ שיהיו שחורות.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"חיבר כמה חתיכות של עור טהור ע""י תפירה או ע""י דבק האם פסול או כשר או רק בשעת הדחק."	"תפירה המג""א והחת""ס מקילים ולכתחילה אין כדאי כיון שיש מחמירין. דיבוק לרע""א הוא ספק אם הוי חיבור כדמצינו לגבי גט דהוי ספק גירושין. וח""א הכשיר וכן נתפשט המנהג ומ""מ לכתחילה אין כדאי כיון שיש מחמירין. ובה""ל הביא מאו""ז סה""ת ריטב""א ותו""ס בתי' אחד דמהני דיבוק ועל כן הסומך על המקילין בתפירה ודבק יש לו על מי לסמוך אבל לכתחילה טוב להחמיר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"לגבי דין ריבוע ציין באיזה מהדברים דלהלן הוא לעיכובא ואיזה אינו לעיכובא או דהוא ספק או דאינו נצרך כלל. <br>א. הבתים אורכן כרוחבן בחלקן הנמוך, ב. הבתים אורכן כרוחבן בחלקן הגבוה ג. גובהן כאורכן ורוחבן. ד. כל בית מהד' בתים רוחבן כאורכן. ה. כל בית מהד' בתים שלא תהיה אחת גדולה מחברתה. ו. התיתורא. ז. המעברתא. ח. תפרן למעלה. ט. תפרן למטה. י השלמת הריבוע ע""י טיחת סיד. יא. פגימת כדי חגירת הציפורן. יב. פגימה שלא במקום זוית הבית. יג. התעקם מחמת מתיחת יתר של החוט. יד. התעקם מחמת חום וזיעה."	"א ב בתים, י""א בדיעבד אינו מעכב ואם אין אחרות יניחם עם ברכה וישוע""י והסכים בבה""ל שלא יברך. ג אינו מעכב ד. א""צ. ה. לכתחילה ואינו מעכב. ו. לעיכובא ז. לא לעיכובא ח. לעיכובא להרמב""ם וי""א אינו מעכב ומ""מ לא יברך. ט. לא ברור למ""ב לענין דיעבד. י. מעכב. יא. כשר. יב. מעכב. יג. יד. בפשטות אין לחלק ומעכב.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	בתים שצבען אדום מה דינם.	"בשו""ע כתב מצוה לעשותו שחור משמע דלא מעכב. והגר""א ועוד פסקו כהפוסקים שהוא מהלל""מ ג""כ ולעיכובא. וכשא""א יניח בלא ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	א. האם יש להכשיר ד' בתים מודבקים ברוב גובהן ומובדלים מעט בראשן.	"לדעת הח""א כשר לחת""ס לא מהני. ומנהג העולם במדינתינו כח""א וכ""כ בישוי""ע. ומ""ה לכתחילה נכול לעשותן נפרדים ובכדי שלא יתקלקל ריבוען ידבק מעט בשיפולי הבית.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה הוא השיעור הקטן ביותר למדת אורך ורוחב של התפילין. מה הוא השיעור הרצוי (למעלה ולמטה). ומה הזהיר הבה""ל בענין תרתי דסתרי בזה."	"בשו""ע איתא דאין להם שיעור. ובמ""ב כתב שנכון לחוש לשיטת הגאונים שס""ל שלכתחילה לא יעשם קטנים מאצבעיים על אצבעיים. עם התיתורא שאם מחזיקים רק כאצבע על אצבע אפי' בדיעבד פסול. לעולם יהיו תפיליו ממוצעים לא יותר מד""א על ד' אצבעות (עם התית' והמעב')ולא פחות מאצבעיים על אצב'. ומ""מ אין ללבוש תפילין פעם קטנים מאוד כגון פעם ראשונה כאצבע וחצי ופעם גדולים פי שלש מהראשונים כגון ד' אצבעות וחצי, דממ""נ או שהראשונים פסולים מחמת קוטנם או שהאחרונים אינן מונחים במקומן בראש (שאין מקום בראש אלא לב' זוגות) , ואין לעשות תרתי דסתרי אפילו שלא ביום אחד.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	באיזה צד בתפילין עושים השין בעלת ד' ראשין ומה הדין אם היפך ומה הדין אם עשאן בב' הצדדים עם שלשה ראשים בלבד.	"ד' ראשים בצד שמאל של המניח. היפך כשר. לא עשה של ד' ראשין פסולה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	כתוב אם כשר או פסול במקרים הבאים.<br>א. חודה של השי' אינה מגיעה עד התיתורא ממש. <br>ב. חודה של השין תחובה בתוך התיתורא. <br>ג. היודין של השין השמאלית או אחד מהם שלא נגעו בשולי השין. שניהם לא <br>ד. עשה היודין של השין הימנית או של השמאלית כמין קוים.	"א . כשר<br>ב . אם נכנס כ""כ שלא נראית צורת השין צ""ע אם יש להכשיר.<br>ג . נגעו כיון שיש מחלוקת אין לפסול. אחד נגע ואחד לא נגע פסול ממ""נ. <br>ד . של ימין פסול של שמאל אין לפסול אא""כ נגעו בחוד השין דהוי תרתי דסתרי.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	א. לא גלגל הפרשיה מסופה לתחילתה. <br>ב. לא כרך הפרשיה בקלף. <br>ג. כרך הפרשיה במטלית. <br>ד. כרך הפרשיה בקלף שאינו מן המותר בפיך. <br>ה. כרך הפרשיה בקלף ולא כרך בשיער בהמה. <br>ו. לא כפל כריכת השיער לפני או אחרי כריכת הקלף.	"א . כשר<br>ב . אם אין אחרים כשר יש אחרים לא יניחם לחוש להרמב""ם דזה נמי הוי הלל""מ.<br>ג . כשר<br>ד . לב""י לא טוב והגר""א מפקפק בזה.<br>ה . פסול.<br>ו . כשר
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יא. א. לא זקף הפרשיה להיותה עומדת בבית. <br>ב. העמיד הפרשיה הפוכה שורה עליונה למטה ושורה תחתונה למעלה. <br>ג. הכניס ד' פרשיות נפרדות בתש""י. <br>ד. הכין ד' בתים לד' פרשיות והכניסן לתש""י. <br>ה. תפר התפילין עם גידים שאינם מן המותר בפיך. <br>ו. תפר ברצועות דקות העשויות מקלף. <br>ז. תפר בגידים שאינם טווים לשמה כגון ע""י גוי ."	"א . כשר אבל לכתחילה צריך להוציאה ולהעמידה.<br>ב . יש מהאחרונים שפוסלים.<br>ג . כשר ולכתחילה יש לתופרן או לדבקן.<br>ד . אם מבחוץ הוי בית אחד כשר.<br>ה . פסול<br>ו . ספק אם כשר ולא יברך.<br>ז . למג""א משמע שפסול לפמ""ג כשר .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יב. א. העביר חוט התפירה רק בתיתורא ולא תפש העור של הבית עצמו. <br>ב.לא העביר חוט התפירה בין בית לבית. <br>ג. לא עשה צורת י' לקשר של יד.	"א . הברוך שאמר פסל<br>ב . בדיעבד כשר.<br>ג . לרש""י לא יצא דס""ל דהוא הלל""מ.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יג. טלה עור כשר על הש""ר רק הצדדים שאין בהם השין ובצדדים השינין נראים האם כשר לתש""ר או לתש""י."	"לתש""ר כשר. לתש""י עובר על בל תוסיף.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן לב סעיף לז עד סוף הסימן  ובמשנת סופרים אותיות א ב		מאגר
